엘리온
엘리온 또는 엘 엘리온(히브리어: אֵל עֶלְיוֹן ʼĒl ʻElyōn)은 히브리어 성경에 등장하는 신격의 칭호이다. ʾĒl ʿElyōn은 일반적으로 영어로 “지극히 높으신 하나님”으로 번역되며, 70인역 성경에서도 ὁ Θεός ὁ ὕψιστος(“지극히 높으신 하나님”)로 유사하게 번역된다. 이 ‘엘 엘리온’ 칭호는 학계에서 흔히 논쟁의 대상이 되는데, 때로는 아브라함의 하나님과 동일시되기도 하고, 다른 이론에서는 야훼보다 위일 수도 있는 별개의 신을 가리키는 것으로 해석되기도 합니다.
성경적 맥락을 벗어나면, 이 용어는 단순히 사물의 위치를 가리키는 “위쪽”(두 어근의 어미는 최상급이나 비교급이 아닌 장소적 의미), ‘꼭대기’, “가장 위”와 같은 평범한 용도로도 사용됩니다(예: 창세기 40:17의 바구니나 에스겔 42:5의 방에 적용됨).
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엘 엘리온
복합명사 ‘엘 엘리온’(지극히 높으신 하나님)은 창세기 14:18-20에 멜기세덱, 살렘 왕의 제사장이 섬긴 하나님으로 등장한다. [1] 이 형태는 22절에서 거의 즉시 다시 나타나며, 아브라함이 소돔 왕에게 맹세할 때 사용되었다. 이 구절에서 하나님의 이름은 마소라 본문에서는 '엘 엘리온'과 병렬로 등장하지만, 사마리아 사본, 칠십인역, 심마쿠스 역본에서는 누락되어 있다. [2] 이 구절의 출현은 율리우스 벨하우젠이 최초로 주장한 이론의 근거 중 하나였는데, ʼĒl ʻElyōn이 고대 살렘(예루살렘)의 신이었으며 후에 하나님과 동일시되었다는 것이다.[출처 필요] 이 복합 표현이 등장하는 유일한 다른 곳은 시편 78:35이다: “그들이 하나님[ʼĒlōhīm]이 그들의 반석이시요, 지극히 높으신 하나님[ʼĒl ʻElyōn]이 그들의 구속자이심을 기억하였도다.” 이 이름은 장 후반부에 다시 등장하지만 변형된 형태로 나타난다: 56절에서는 ʼElohim ʻElyōn이라고 기록되어 있다.
창세기 14:19과 22에 나오는 “하늘과 땅을 지으신 ʼ엘 엘리온”에 대한 언급은 가나안 배경을 반영한다는 주장이 제기된 바 있다. [2] 창세기의 표현은 비블로스의 필로가 페니키아 역사에서 전한 가나안 종교 전통의 재해석과 유사하다. 그 기록에서 엘리온은 우라노스(“하늘”)와 가이아(“땅”)의 시조였다.[3]
성경적 맥락을 벗어나면, 이 용어는 단순히 사물의 위치를 가리키는 “위쪽”(두 어근의 어미는 최상급이나 비교급이 아닌 장소적 의미), ‘꼭대기’, “가장 위”와 같은 평범한 용도로도 사용됩니다(예: 창세기 40:17의 바구니나 에스겔 42:5의 방에 적용됨).
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엘 엘리온
복합명사 ‘엘 엘리온’(지극히 높으신 하나님)은 창세기 14:18-20에 멜기세덱, 살렘 왕의 제사장이 섬긴 하나님으로 등장한다. [1] 이 형태는 22절에서 거의 즉시 다시 나타나며, 아브라함이 소돔 왕에게 맹세할 때 사용되었다. 이 구절에서 하나님의 이름은 마소라 본문에서는 '엘 엘리온'과 병렬로 등장하지만, 사마리아 사본, 칠십인역, 심마쿠스 역본에서는 누락되어 있다. [2] 이 구절의 출현은 율리우스 벨하우젠이 최초로 주장한 이론의 근거 중 하나였는데, ʼĒl ʻElyōn이 고대 살렘(예루살렘)의 신이었으며 후에 하나님과 동일시되었다는 것이다.[출처 필요] 이 복합 표현이 등장하는 유일한 다른 곳은 시편 78:35이다: “그들이 하나님[ʼĒlōhīm]이 그들의 반석이시요, 지극히 높으신 하나님[ʼĒl ʻElyōn]이 그들의 구속자이심을 기억하였도다.” 이 이름은 장 후반부에 다시 등장하지만 변형된 형태로 나타난다: 56절에서는 ʼElohim ʻElyōn이라고 기록되어 있다.
창세기 14:19과 22에 나오는 “하늘과 땅을 지으신 ʼ엘 엘리온”에 대한 언급은 가나안 배경을 반영한다는 주장이 제기된 바 있다. [2] 창세기의 표현은 비블로스의 필로가 페니키아 역사에서 전한 가나안 종교 전통의 재해석과 유사하다. 그 기록에서 엘리온은 우라노스(“하늘”)와 가이아(“땅”)의 시조였다.[3]